“在东部篱笆下挑选菊花，悠闲地看到南部的山脉。”陶恩灵（Tao Yuanming）作品中的僻静生活是许多文人和诗人心中的理想国家。但是，在历史的尘土中，隐居的现实生活远非如此诗意。有一个古老的俗话：“这个小的人隐藏在野外，而大的人隐藏在城市中。”隐藏在隐居处的困难和挑战。在服装戏剧中，我们经常看到人物在轻描淡写中放弃世界，躲在山上和森林中，但历史的真相通常更为复杂。今天，让我们刷掉时间的尘土，走进那个误解的历史，看看古老的隔离是否真的像电视连续剧一样美丽。

深山和森林的残酷现实

当涉及到隐居时，人们经常在脑海中有一个新鲜而遥不可及的天堂般的场景。但是，在远古时代，深山和古老的森林是不同的情况。根据历史记录，这些地方通常很少被访问，交通拥堵，缺乏基本的生活设施和资源。

“宏伟历史学家的记录”记录了尽管许多隐士具有崇高的愿望，但面对现实中许多困难，它们必须妥协。例如，博伊（Boyi）和舒克（Shuqi）住在肖阳山（Shouyang Mountain）的隐居处，挑选蜡吃东西，但最终死于饥饿。他们的经历是对古代隐居生活的真实描绘。 Boyi曾经写过一首歌，并说：“攀登西山以选择核桃。他是暴力和暴力的，但他不知道怎么了。Shennong突然在Yuxia消失了。我怎么回来？我叹了口气，我叹了口气，我的生活正在下降。”

当生活在山区和森林中时，他们面临的第一件事是粮食短缺问题。深山的土地贫瘠，农业条件很严峻，因此很难满足基本的生存需求。即使您几乎无法种植食物，您也经常面临对野生动物的入侵，而收获也很难保证。在饥荒期间，树皮和草根变成了挽救生命的吸管，但是这种生命可以持续多久？

除了自然环境的挑战外，古代社会的家庭注册系统和土地系统还将人民牢固地束缚在土地上。在封建社会中，人民严格仅限于固定的家庭注册地点。一旦他们离开，他们可能会面临法律制裁，甚至被视为逃犯。该系统不仅限制了人们的自由流动，而且使深山和森林成为无法实现的梦想。

“后来的汉朝书”记录了东汉王朝的Yan Guang（命名为Ziling），生活在福丘河地区的隐居处。尽管他拒绝了法院的高级官员和慷慨的薪水，但他的隐居生活并不像电视连续剧那样放松和舒适。 Yan Guang曾经在Fuchun Mountain耕种，后来的几代人称他的钓鱼场所Yan Lingse，但他的生活仍然充满了困难和困难。

缺乏经济结构和市场机制

古代社会的经济结构相对封闭，缺乏现代市场机制和贸易网络。在深山和森林中，即使自然资源丰富，也很难将它们转化为日常生活的必要性。如果没有有效的贸易渠道，这些资源只能成为装饰，不能为人民带来大量帮助。

例如，在比安克西（Bianxi）中捕捞江的故事的故事广泛流传，但其实是他正在等待机会，而不是真正享受隔离的生活。根据北魏王朝的李道乌恩的“舒·金说明”，魏河左侧的溪流具有深刻的石墙，深竹子和美丽的森林，很少有人旅行。实际上，泰根（Taigong）在这里抓住了这里，等待明智的国王的出现，而不仅仅是生活在隔离中。这种隔离的背后是当前情况和对未来的期望的无助。

“大历史学家的记录：商人和出生的传记”记录在春季和秋季，Yue State的医生Fan Li在成功后退休，放弃了他在商业中的正式职位，他的化名是“ Tao Zhugong” ”，成为一个有钱人。范李的隐居不是逃避现实，而是生存智慧的另一种形式。作为商人，他仍然活跃于社会上，但他已经改变了实现自己的自我价值的方式。

家庭概念和父权制制度的限制

在古代中国，家庭概念和父权制对人们的行为产生了深远的影响。在家庭和氏族的框架下，个人行为受家庭利益和父权制规范的约束。在这样的社会背景下，个人很难做出偏离家人和氏族的决定，更不用说逃到深山和森林中了。

“南方历史”记录了陶洪在南王朝的梁王朝中处于隐居之处，他住在莫山，无法被雇用多次。梁的皇帝经常要求他进行国家事务，人们称他为“山上的总理”。尽管Tao Hongjing居住在隐居中，但他仍然关心该国，并以另一种方式参加了政治。他的隐居更像是一种政治态度，而不是一个真正孤立的人。

家庭和氏族不仅是血缘关系的纽带，而且是经济和社会活动的核心。如果没有对家庭和氏族的保护，个人将面临更大的生存挑战。在这种社会背景下，山区和森林的隐居通常只是一个理想的选择，而不是现实的选择。

文化传统和心理因素的影响

古代社会的教育水平通常很低，人们缺乏对外界的了解和认知，并且充满了对深山和森林生活的未知和恐惧。心理因素也是一个不容忽视的方面。在封建社会的高压环境中，人们通常缺乏安全感和归属感。尽管逃到深山和森林可以暂时摆脱现实的束缚，但孤独和无助的感觉会像阴影一样跟随您，使其无法忍受。

东金王朝的陶恩林被称为“海军诗人的教派”。他的诗“喝”写道：“在东部篱笆下挑选菊花，悠闲地看到南部的山脉。”对牧师生活的这种描述使无数的人渴望这一点。然而，在陶尤明的隐居之后，在现实和追求理想生活中更加无助。他的隐居生活并不像电视连续剧那样放松和舒适，而是充满了艰辛和挑战。

“金的书：Xie的传记”记录了东部王朝的Xie an的纪录，住在库伊吉附近的东山，沉迷于山和河流，但法院一再向他召唤他。后来，他从山上出来担任Sima Huan Wen，并担任重要职务，并成为东金朝东部的重要官员。西安的隐居更像是一种政治策略，而不是真正的逃避现实。他的隐居生活正在等待机会为他的未来郊游做准备。

犹太人的历史人物的现实生活：在青木中撤退，心中拯救世界

Guiguzi姓Wang，他的名字叫Xu，来自Wei。他经常去云门山（Yunmeng Mountain）收集草药并练习道教。因为他住在金克西的瓜古隐居，所以他称自己为瓜古齐。尽管他生活在山区和森林中，但他有一个拯救世界的心。根据“ Guiguzi”和“ Benjing Yin Fu”等作品，Guiguzi培养了许多出色的门徒，例如Su Qin，Zhang Yi，Sun Bin，Pang Juan等。各个国家的君主并实现了自己的职业。

瓜古齐（Guiguzi）的隔离生活不仅仅是逃避现实的人，而且是隔离，培养门徒的自我文化和品格培养，等到时间成熟，然后出来拯救人民。

Lin Bu：生活在Gushan，Plum Wife和Crane Child中

林·布（Lin Bu）的名字叫Junfu，后来被称为Hejing先生和Lin Hejing先生，他是北部歌曲王朝的著名隐士诗人。他年轻时非常勤奋和勤奋，并且精通经典和历史。他是超然的，自我爱好，喜欢保持镇定，不寻求繁荣和利润。当他长大时，他在江户河上徘徊，后来住在杭州西湖的隐居处，并建造了古鲁山。

林·布（Lin Bu）居住在隐居中，梅花开花为他的妻子，并起重于他的儿子。他经常乘小船绕着西湖的寺庙旅行，并带着杰出的僧侣和诗人回来。他的诗被丢弃，从未被保存。超越及以后的这种生活方式使无数的人渴望这样做。但是，林布在隐居中的生活也充满了困难和困难。他在寂寞山上的生活不像电视连续剧那样放松和舒适，而是要求他面对各种现实的挑战。

陶元：牧民诗人，退休到农村

Tao Yuanming的礼貌名称是Yuanliang，也被称为Qian，并被私人命名为“ Jingjie”，并在世界上被称为Jingjie先生。他是中国的第一位牧民诗人，被称为“古代和现代诗人的教派”。他的诗《返回花园和住所》和《喝酒》等诗歌回到花园和住所后描绘了他的生活。

但是，陶元的隐居生活并不像电视连续剧那样诗意。退休后，他仍然必须面对生活的困难和困难。他的田园生活充满了劳动和艰辛，但他仍然坚持自己的理想和信念，用诗歌和葡萄酒来娱乐自己，并享受牧师。

结论

隐居的古老生活远远没有像电视剧那样放松和舒适。它充满了困难和挑战，需要面对苛刻的自然环境，社会系统的限制，缺乏经济结构以及文化传统和心理因素的影响。那些选择生活在隐居中的历史人物要么有崇高的愿望，要么摆脱现实的困难，要么等待成熟的时间来源。他们的隐居生活是理想与现实之间的妥协和平衡。

在探索有关古代隐居的真相的过程中，我们不禁会考虑：在现代社会中，我们还可以面对像古代人这样的生活的困难和挑战，并坚持我们的理想和信念吗？也许，我们不能像古代人一样生活在山区和森林中，但我们仍然可以在嘈杂的世界中保持和平的心，并追求内在的和平与自由。

正如陶尤恩明（Tao Yuanming）所说：“在人类世界中建造小屋，但马车和马匹没有噪音。在这个充满嘈杂和浮躁的时代，让我们学会在牧民的内心深处找到和平，我们用诗歌和葡萄酒来娱乐自己，并以自然作为同伴，过着自己的僻静生活。